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风受于外,则病应于内,凡人之因于劳者必气喘,此劳能动肺可知。学者务要细心体会,便得一元分合之义矣。

 故治之者,当于先时未发之顷,坚束其处,谓四关之上也,使邪气不得留行,乃察其孙络之坚盛者皆取之,今北人多行此法。而此四节,一言天道,一言脏象,一言人事,一言脉色,即“四德”也。

故有为狂为癫之异。按之则血气散,故按之痛止。

工不知此,何证之有?如必不得已,亦当酌量缓急,权宜多少,寓战于守,斯可矣。

二日阳明,阳明地界主燥,客寒之气,自太阳而走入燥地,寒邪便化为燥邪,燥邪入阳明经,而阻其真阳运行之机,则阳明之经症作。 卫者,水谷之悍气也,其气疾滑利,不能入于脉也。

余沉潜于斯二十馀载,始知人身阴阳合一之道,仲景立方垂法之美。肾气虚则厥,实则胀。

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